Aleksandra Kollontái: una lluita revolucionària per l’emancipació de les dones
Les seves aportacions als debats entorn de l’emancipació femenina són un important llegat per al moviment revolucionari. Va teoritzar sobre les noves relacions sexuals i afectives que havien de començar a definir-se en el si de la revolució, dedicant a l’amor i la moral molts dels seus escrits. No obstant això, la seva activitat política no es va limitar a aquest àmbit. Des que abraça el marxisme revolucionari fins a la seva mort la seva trajectòria en el moviment socialista va ser llarga i intensa.
Aleksandra Miáilovna Domontóvich va néixer en 1872 va néixer a la ciutat de Sant Petersburg. Nascuda en el si d’una família de la noblesa terratinent, el seu pare era un general rus d’origen ucraïnès i la seva mare una finlandesa d’origen camperol. Els esdeveniments que s’estaven produint en la Rússia d’aquell moment van condicionar notablement el futur de Aleksandra. Els primers anys de la seva vida van transcórrer a Sant Petersburg, ciutat que, durant les últimes dècades del segle XIX es va convertir en un dels centres industrials més importants de tota Rússia amb una gran concentració obrera. A més, Sant Petersburg, era la ciutat amb major relació política i cultural amb Europa, per la qual cosa era el primer lloc on arribava la propaganda política revolucionària convertint-se per tot això en el lloc de referència de propaganda socialdemòcrata a Rússia.
Aleksandra va créixer en un ambient progressista però molt limitat. La seva família expressava els interessos de la feble burgesia nacional que lluitava per drets polítics. L’origen finlandès de la seva mare va fer que creixés en un entorn crític amb el tsarisme. No obstant això, a Rússia la família seguia sent el nucli on es mantenien més intensament les tradicions. El paper de la dona en la Rússia de finals del Segle XIX estava gairebé exclusivament relegat a l’àmbit domèstic. La incorporació de les dones obreres als moviments socials emancipatoris va ser més tardana que en altres centres europeus. Les dones burgeses també tenien un paper secundari: criar als fills i “representar” la posició social de la seva família eren les seves úniques ocupacions. Per a això havien de rebre una determinada educació que els aportarà uns coneixements que en alguns casos trencaven amb els esquemes del pensament i la moral tradicional. És en aquest context en el qual van sorgir les primeres dones de la Rússia tsarista que, comAleksandra, o bé van desenvolupar els primers moviments sufragistes, o bé van ser aprofundint en les causes de l’opressió i explotació femenina, així com la dels obrers i camperols russos, sumant-se al moviment revolucionari.
Kollontái estava destinada a convertir-se en una d’aquestes dones dedicades a representar la posició de la seva família, esperant-se d’ella que tingués un comportament social adequat a això. No obstant això, des de molt primerenc no podrà evitar rebel·lar-se front aquesta situació.
Alliberament i apropament al marxisme revolucionari
El primer pas decisiu de la seva vida personal suposa un primer enfrontament amb les estrictes normes socials de l’època. Decideix casar-se per amor, contradient al seu pare, trencant així amb la conveniència econòmica, que, malgrat estar emmascarada pel fals concepte d’amor, és la base real del matrimoni burgès. No obstant això, al poc temps d’iniciar el seu matrimoni se sent empresonada en la seva vida d’esposa i mare i comença a tenir una relació cada vegada més intensa amb els cercles revolucionaris que per aquell moment es desenvolupaven a Sant Petersburg. El seu acostament en aquests grups li ajuda a unir la seva lluita personal com a dona amb la lluita per la defensa dels interessos dels obrers i obreres explotats per la mateixa societat que li oprimia. Finalment, en 1891 decideix separar-se del seu marit i fill i dediqués a la seva activitat dins del moviment revolucionari, que per aquells anys es desenvolupava i creixia clandestinament. En aquests mateixos anys (1894) Lenin acabava de fundar la Lliga per a la lluita per l’Emancipació dels Treballadors, i dos anys més tard, en 1896, el moviment obrer de Petersburg va irrompre amb una onada de vagues davant la qual Kollontái va quedar profundament impressionada. La incessant participació de les organitzacions marxistes revolucionàries, i encara clandestines, va ajudar al fet que finalment Kollontái abracés al marxisme definitivament.
En 1899, el mateix any del Congrés fundacional del Partit Obrer Socialdemòcrata Rus,Aleksandra decideix viatjar a Europa amb l’objectiu d’aprofundir els seus estudis sobre marxisme. Un anys més tard torna a Rússia i ingressa definitivament en el partit. A partir d’aquest moment Aleksandra participa als principals debats que s’estableixen en el seu si i comença a destacar com a revolucionària. En aquells anys la seva activitat política ja centrava la seva vida. Fins a finals de 1908 va participar activament en el moviment revolucionari a Rússia, i entre altres tasques es va dedicar a l’organització de les treballadores, insistint que les obreres diferenciessin els seus objectius dels de les sufragistes burgeses, al mateix temps que les alertava del conservadorisme sexual dels homes de les organitzacions socialistes.
Després de la celebració de l’II Congrés del partit en 1903 i el sorgiment de les dues fraccions: bolxevics i menxevics Aleksandráes va posicionar en aquests primers anys al costat dels menxevics.
La lluita contra la guerra i l’organizació del moviment femení obrer (1905-1917)
Durant aquests anys, encara que va participar en altres polèmiques centrals, Aleksandra es va centrar en el treball d’organitzar a les treballadores dins del partit. L’inici d’aquest treball va deure ser difícil. En l’intent de desenvolupar una organització autònoma de les dones dins del partit va trobar algunes resistències per part dels seus camarades masculins. De la mateixa manera que es va necessitar una llarga experiència dins del moviment obrer que confirmés que les dones no eren unes ‘anti-vagues’ ni unes competidores, en el si del Partit es van necessitar grans esforços per convèncer de la importància que tenia l’aportació revolucionària de les dones i el valor de les seves reivindicacions.
El 1907 Aleksandra va participar com a delegada russa en la I Conferència de les Dones Socialistes, organitzada per Clara Zetkin i celebrada a Stuttgart. En aquests anysAleksandra va redactar els seus primers treballs sobre les condicions de vida de les treballadores i sobre les relacions entre l’emancipació de la dona i la causa socialista, contribuint així als debats d’aquesta qüestió dins del marxisme. D’aquells anys són els seus treballs: Les bases socials de la qüestió femenina (1908); Societat i maternitat (1915).
A l’any següent, després de la publicació del pamflet Finlàndia i el socialisme, les autoritats russes van ordenar la seva detenció pel queAleksandra va decidir abandonar Rússia on no tornarà fins a 1917.
Kollontái va formar part de la delegació russa en la II i III Conferències de Dones Socialistes celebrades en 1910 i 1915, respectivament. Aquestes conferències van dedicar gran part de les seves agendes a discutir sobre els debats que es donaven en el si del socialisme internacional discutint i aprovant resolucions que van ajudar al moviment socialista a sumar a milers d’obreres, així com al fet que avancessin dins del moviment revolucionari.
Quan va esclatar la Primera Guerra MundialKollontái es trobava a Alemanya, i va poder presenciar com el Partit Socialdemòcrata Alemany votava els crèdits de guerra, una profunda traïció dels socialdemòcrates alemanys a la causa socialista i internacionalista. Els anys posteriors els va dedicar a una dura batalla contra la guerra, escrivint pamflets i articles i centrant tota la seva activitat en això. La seva anàlisi sobre el caràcter de la guerra imperialista coincidia amb el dels bolxevics, per la qual cosa l’acostament a ells va anar cada vegada major. En aquest mateix any els socialdemòcrates europeus internacionalistes que ja s’havien manifestat per una lluita internacional en contra de la guerra es van reunir en la localitat deZimmerwald en la qual van participar els bolxevics constituint una oposició a la tendència majoritària dins de la II Internacional. L’acostament de Aleksandra als bolxevics va ser ara definitiu, adherint-se a ells.
Aquest mateix any Aleksandra va participar com a delegada bolxevic en la III Conferència de Dones Socialistes. Encara que les delegades bolxevics es trobaven en notable minoria respecte a la delegació russa i a la totalitat de la conferència, van aconseguir que s’aprovés la resolució que condemnava la guerra i que demanava una pau sense annexions ni conquestes. Amb la guerra el moviment socialista femení va guanyar moltes dones en les seves files el que li va aportar una dinàmica molt més revolucionària.
La Revolució d’Octubre
El 1917 torna a Rússia com a part del Comitè Central del Partit, en el si del qual es va debatre en el mes d’abril sobre el paper que jugaven elssoviets en la revolució, sent recolzada de manera majoritària la tesi conciliadora que defensava el suport al govern de Kerenski. No obstant això, Kollontái recolzava les tesis formulades per Lenin en les quals defensava que els soviets eren ja l’embrió del govern revolucionari, recolzant la lluita contra el govern provisional i la consigna de ‘tot el poder pelssoviets’.
En aquest any l’activitat revolucionària va ser desbordant. La seva incansable activitat li va fer ser la primera dona triada per al Comitè Executiu del Soviet de Petrograd. Amb l’arribada del govern revolucionari va arribar a ser la primera dona a ocupar un ministeri, sent nomenada Comissària del Poble per a la Seguretat Social entre 1917 i 1918. Amb tot això la seva activitat en l’organització del sector femení dins del Partit no solament no va cessar, sinó que es va fer més intensa. En 1918 va organitzar l’I Congrés de Dones Treballadores i Camperoles Russes, on va presentar la seva intervenció titulada La família i el socialisme (1918).
Primeres polèmiques al partit
Des de 1917 a març de 1918 el Govern soviètic es va enfrontar al dur problema d’acabar amb la guerra contra Alemanya. La fi de la guerra havia estat una de les consignes del proletariat i pagesia russos que el partit bolxevic havia recollit al seu programa, però aquesta qüestió va dividir al Comitè Central en dues posicions enfrontades. D’una banda, estaven els que opinaven que es devia dur a terme una guerra revolucionària ofensiva comptant amb que això desencadenaria la revolució en els estats implicats, i l’altra postura que plantejava que l’única opció possible en aquest moment era la de signar una pau, una vegada que el proletariat rus ja havia mostrat la seva decisió de no pactar amb l’imperialisme Alemany.Aleksandra es va sumar a la primera postura, mentre que Lenin defensava la segona, considerant que era necessària una posició defensiva momentània per poder mantenir el conquistat. La tendència recolzada perKollontái va ser denominada com a “comunistes d’esquerra”. La posició enfront de la guerra amb Alemanya i altres diferències van començar a separar a aquest grup del partit. Aquesta situació va fer que durant el VII Congrés dedicat a la pau de Brest-LitovskKollontái renunciés al seu lloc en el Comitè Central del partit i així com al seu càrrec de Comissària del Poble.
Amb el transcurs dels mesos les diferències que mantenien els comunistes d’esquerra es van aprofundir i en finalitzar la guerra civil es va consolidar com a corrent d’oposició, l’Oposició Obrera. Des de la seva formació Aleksandra va ser una de les principals figures d’aquest corrent.
L’Oposició Obrera va centrar la seva oposició a la política del partit en dues qüestions fonamentals a les quals en aquells anys va haver d’enfrontar-se el nou Estat Soviètic, encara que no van ser les úniques. D’una banda la Nova Política Econòmica (NEP) i per un altre la relació dels sindicats amb l’Estat.
Al març de 1922 es va celebrar el XI Congrés del partit, després del qual tots els que havien format part de l’Oposició Obrera es van dispersar. Kollontái es va deslligar d’aquesta, a diferència d’uns altres dels seus camarades que es van mantenir en ella d’una manera o un altre.
Els seus últims anys d’activitat
Des de 1922 fins a la seva mort, Kollontái no va tornar a participar en cap dels debats que es van donar a l’interior del Partit Comunista Rus. Aquest any va ser nomenada per a un càrrec diplomàtic i des d’aquest moment es va allunyar totalment del terreny dels esdeveniments de la política russa. Va viure a Mèxic, Finlàndia i Suècia, fins que en 1945 va tornar molt malalta a Moscou on romandria reclosa a la seva casa fins a la seva mort en 1953.
És difícil conèixer en profunditat la posició deAleksandra Kollontái sobre la situació viscuda en la Rússia soviètica en aquests anys, ja que des de 1922 va deixar de posicionar-se públicament sobre les qüestionis partidàries, dedicant-se exclusivament a la seva activitat diplomàtica i guardant silenci enfront de la burocratització. És tremendament complicat entendre aquesta actitud de silenci i impasivitad respecte a l’estalinisme, tenint en compte les seves posicions polítiques anteriors a 1922. Resulta especialment difícil de justificar el seu silenci davant la Constitució de 1936 que referent a les dones va suposar una reculada enorme respecte als avanços obtinguts en 1917, sense oblidar que Kollontái va ser una de les majors veus crítiques de la constitució de 1918 que al seu moment va considerar endarrerida quant als drets de la dona. Més encara si coneixem els seus textos referents a la qüestió femenina diametralment oposats a la situació que viuria la dona russa en els anys posteriors.
A una reseña de “La bolchevique enamorada”, Andrea D’Atri assenyala:
“Quant va haver de desconeixement sobre el que esdevenia en l’Estat obrer empresonat per la bota de Stalin? Quant de neguit, d’escepticisme, de desmoralització i cansament com per emprendre una nova batalla per les seves conviccions? La veritat és que, AlexandraKollontai, qui en nombroses ocasions va mantenir divergències amb les línies directrius de Lenin i que, no obstant això, sempre va acatar la decisió majoritària i les resolucions del partit, aquesta vegada va guardar silenci. Una vegada més va tractar d’acatar la disciplina sense miraments? O més aviat va ser un intent d’escapar a les arpes de la reacció que aixafava qualsevol discrepància amb els camps de treball forçós, els judicis sumaris i els afusellaments?”.
La veritat és que, encara malgrat aquest esdevenir d’adaptació a l’estalinisme en els últims anys, les seves aportacions prèvies al socialisme internacional i en particular a la causa de l’emancipació de les dones són innegables. En un proper article abordarem les seves elaboracions teòriques sobre la qüestió de la “dona nova”, el “amor lliure”, la “crisi sexual” i la revolució.
