Manifest Internacional de l’agrupació de dones Pan y Rosas

Manifest Internacional de l’agrupació de dones Pan y Rosas

En aquest 8 de març de 2017, Dia Internacional de les Dones, ens trobem mobilitzades, en vaga o realitzant diverses accions, en diferents països, sota la consigna #ParoInternacionalDeMujeres.

Aquesta consigna no va caure del cel: es va anar forjant en les recents i massives lluites de les dones contra la violència masclista i els femicidis com a Argentina, Xile, Mèxic i Itàlia; pels drets reproductius i el dret a l’avortament com a Polònia, Irlanda i Corea del Sud; contra la bretxa salarial entre dones i homes com a França i Islàndia o en les mobilitzacions contra la misogínia de Donald Trump, recentment electe president d’Estats Units, que no només van ser multitudinàries en diverses ciutats nord-americanes, sinó també en ciutats europees com Londres, Barcelona, Berlín, Ámsterdam, Budapest i Florència. Aquestes lluites de les dones van expressar, també, la resistència a la crisi capitalista en curs que la classe dominant i els seus governs pretenen descarregar sobre el poble treballador, atacant les condicions de vida de la classe treballadora i els sectors més pauperizados, on la majoria són dones.

Però a més, aquest 8 de març de 2017 coincideix amb el centenari de la Revolució Russa, que es va iniciar el Dia Internacional de les Dones de 1917, amb una vaga d’obreres tèxtils a Sant Petersburg, la que ràpidament es va estendre a altres gremis i sectors de la població, culminant en el mes d’octubre amb la presa del poder per part de la classe treballadora. Una revolució que, tan sol en pocs mesos, va conquistar drets i llibertats pels quals encara avui, cent anys després, vam seguir lluitant en gran part del món.

Les dones que escrivim aquest Manifest, reivindiquem aquesta tradició que considerem més vigent que mai en la lluita per la nostra emancipació. Estem convençudes que ella només podrà aconseguir-se definitivament quan escombrem amb tots els vestigis d’aquesta societat basada en l’explotació i opressió de milions d’éssers humans i construïm, sobre les seves ruïnes, una nova societat socialista.

Pan y Rosas, Març de 2017

Alemanya, Argentina, Bolívia, Brasil, Xile, Estat Español, Estats Units, França, Mèxic, Uruguai, Veneçuela

 

La història de la lluita de classes és també la història de lluita de les dones

Aquestes mobilitzacions de dones a tot el món, a les quals avui assistim, no són una novetat. Des de temps remots, les dones hem ofert resistència a la discriminació, la submissió i la desigualtat que ens imposa la dominació patriarcal i totes les formes d’opressió i explotació imposades per les classes dominants al llarg de la història. Les dones camperoles europees, durant segles, es van rebel·lar contra l’escassetat i els preus elevats del pa i la farina que condemnaven a les seves famílies al gana i la misèria. A Amèrica Llatina, són nombroses les valentes històries de dones dels pobles originaris que van resistir la dominació colonialista. En temps de la Revolució Francesa, les dones van denunciar que la Declaració Universal dels Drets de l’Home i el Ciutadà no contemplava els seus propis drets com a ciutadanes, mentre una multitud encapçalada per dones dels barris populosos de París marxaven a Versailles a reclamar davant el Rei per les seves condicions de vida. I gairebé un segle després, també les dones del poble pobre de París van resistir heroicament en les barricades de la Comuna, defensant el primer govern obrer de la història que, a més, les havia convertit en ciutadanes amb iguals drets que els homes. Per això van armar batallons que van combatre fins al sagnant aixafament imposat per la burgesia francesa, que els va costar deportacions i afusellaments.

Abans de la Primera Guerra Mundial, milers de dones es mobilitzaven a Anglaterra, França i altres països reclamant el seu dret a votar i ser votades en les eleccions. A Estats Units, moltes d’aquestes sufragistes lluitaven, al seu torn, per l’abolició de l’esclavitud. Als països d’Amèrica Llatina i el Carib, les dones barallaven per accedir a l’educació superior i a tots els drets civils que encara els eren negats. Moltes vegades, aquestes dones van trobar ressò als seus reclams només en els partits socialistes-obrers de l’època. A Europa, durant la guerra mateixa, van ser les treballadores les que van intentar evitar l’enviament de tropes al capdavant de batalla, frenant els trens amb motins i revoltes, com també sabotejant la producció d’armament i municions. I també van estar en la primera fila de les protestes contra el desproveïment i la carestia que imposava la contesa bèl·lica.

Així ho van fer les obreres tèxtils de Sant Petersburg, a Rússia, els qui en 1917, van triar commemorar el Dia Internacional de les Dones declarant-se en vaga i exigint “Pa, Pau i A baix l’autocràcia!”. Sense proposar-s’ho, les més oprimides entre les dones i les més explotades entre els proletaris, van obrir el camí al procés revolucionari més grandiós de la història del moviment obrer: la Revolució Russa que, liderada pel Partit Bolxevic de Lenin i Trotsky, acabaria amb el règim tsarista i, diversos mesos més tard, imposaria un govern dels treballadors, basat en els consells obrers. Fa cent anys, les dones russes van conquistar, amb la revolució obrera, drets pels quals encara avui, un segle després, vam seguir barallant en la majoria de les democràcies capitalistes, fins i tot alguns que haguessin de ser considerats elementals, com el dret a l’avortament.

La història està regada d’heroisme, abnegació i coratge de milions de dones anònimes i unes altres, amb nom propi, com la valenta lluitadora aymara Bartolina Sisa de Bolívia, les obreres socialistes Teresa Flores de Xile o Carolina Muzzilli d’Argentina, la generala zapatista Amelia Robles de Mèxic, l’organitzadora obrera Mother Jones d’Estats Units, la socialista i feminista franc-peruana Flora Tristán, les comuneres Elizabeth Dimitrieff i Louise Michel, les revolucionàries internacionalistes com l’alemanya Clara Zetkin o la russa Nadezhda Krupvskaia, les oposicionistes que van enfrontar a l’estalinisme, com Nadezhda Joffe de Rússia, Marvel Scholl i Clara Dunne d’Estats Units, Patrícia Galvao de Brasil o Pen Pi Lan de Xina. No totes elles van ser feministes –en el sentit que avui podria tenir aquesta definició-, però sí totes van enfrontar l’opressió, van estar al costat de les explotades i explotats i van combatre per la seva organització, els seus drets i la seva emancipació. Tampoc totes van sostenir una perspectiva socialista i revolucionària –com la que – però són algunes de les dones al costat de tantes altres, dels combats de les quals aprenem les dones que integrem Pan y Rosas.

Portem amb orgull l’herència d’aquest llegat i la tradició de dones com Rosa Luxemburg qui, superant enormes adversitats, va demostrar que ni l’opressió de gènere, ni la discriminació pel seu origen i nacionalitat, van constituir un impediment perquè -amb les seves fortes conviccions, abnegació i coratge- pogués transformar-se en una de les més grans dirigents revolucionàries de la història.

Més drets i majors greuges: contradictori llegat per a les dones en les últimes dècades

En l’últim mig segle, la vida de la majoria de les dones d’Occident –especialment als països centrals i les grans metròpolis- va canviar d’una manera que, amb prou feines un segle enrere, hagués estat impensable.(1) Relativament en molt poques dècades, amb les lluites donades per les dones, es van eliminar les normes i lleis que ens prohibien l’accés a tots els nivells educatius o a exercir càrrecs públics, es van conquistar drets democràtics elementals, ens independitzem legalment de la tutela patriarcal del pare i del marit i grans sectors urbans de masses femenines, en nombrosos països, van accedir a més possibilitats legals de decidir sobre els seus projectes de vida, sobre la seva sexualitat i els seus cossos.

Tot i que no és un procés lineal, que evoluciona gradualment en un únic sentit, ni és extensiu a totes les dones, és tan important el seu abast que fins a la classe capitalista ha de reconèixer-ho i posar, en la primera fila dels seus representants per aplicar les seves polítiques ultrarreaccionàries a dones com Ángela Merkel a Alemanya o Theresa May a Gran Bretanya. Podríem dir que, si ho comparem amb les dècades anteriors, s’han reduït, en gran manera, les limitacions legals per a l’accés de les dones a llocs de poder (amb excepció de la butaca de Sant Pere al Vaticà). Això és alguna cosa ben diferent del que succeïa en l’època en què socialistes revolucionàries com Rosa Luxemburg combatien al règim imperial alemany, quan les dones, els estudiants i els aprenents d’oficis tenien prohibit adherir a organitzacions polítiques i assistir a reunions on es discutís de política.

Des d’un punt de vista, molts d’aquests drets actuals són una conseqüència de les lluites de les dones dels anys ’60 i ’70 que van saber revelar, conceptualitzar i transformar en estendard i programa de lluita allò que “el personal és polític”. En aquest període, diferents corrents del feminisme radical van cridar al món que la desigualtat política, econòmica, social, cultural i sexual de les dones pel que fa als homes no era un problema particular de cada dona i de cada home restringit als seus vincles en l’àmbit privat; hi havia un patró que es replicava en infinits testimoniatges individuals, demostrant que la singularitat d’aquesta experiència tancava, dialècticament, el seu veritable caràcter estructural. Allò estipulat com a “natural” era la cristal·lització de complexos processos soci-històrics.(2)

En aquestes dècades, no solament el patriarcat, sinó també el colonialisme, el racisme i l’heterosexisme van ser qüestionats com a sistemes de dominació, en el marc d’un procés de gran radicalització social i política de les masses, que s’aixecaven contra l’explotació capitalista a Occident i l’opressió exercida per la burocràcia estalinista en els estats obrers de l’Est d’Europa.

No obstant això, encara que els canvis que es van aconseguir en la vida quotidiana de milions de dones, puguin ser vists per alguns analistes com veritablement “revolucionaris”, en comparació de les vides de les dones de generacions anteriors, és evident que aquests drets conquistats en el marc de les democràcies capitalistes, no van eliminar l’opressió patriarcal ni tampoc l’explotació que manté a milions d’éssers humans sotmesos a l’esclavitud assalariada, enfonsats en la barbàrie del gana, les guerres, la contaminació, les inundacions i sequeres, la desocupació, la misèria. Avui, dels més de mil milions d’éssers humans que viuen en la pobresa extrema, el 70% són dones i nenes.

Per això, els drets adquirits per grans sectors de masses femenines, coexisteixen i contrasten brutalment amb les denigrants estadístiques que assenyalen per exemple, que, cada any, entre 1 milió i mitjà i 3 milions de dones i nenes són víctimes de la violència masclista. Que malgrat els enormes avanços científics i tecnològics, a nivell mundial moren 500 mil dones, anualment, per complicacions en l’embaràs i en el part, mentre 500 dones moren, diàriament, per les conseqüències dels avortaments insegurs i clandestins. Que la prostitució es va transformar en una indústria de grans proporcions i enorme rendibilitat, que al seu torn va desenvolupar expansivament les xarxes de tracta. Que dels 960 milions d’analfabets, el 70% són dones i nenes. Que també va augmentar exponencialment la “feminització” del treball: les dones constituïm més del 40% de la força laboral, a costa que el 50,5% d’aquestes dones estem precaritzades, a més de carregar sobre les nostres esquenes la doble jornada laboral que impliquen les tasques domèstiques. Fins i tot, més recentment, assistim a un gir polític a la dreta a diversos països occidentals que intenten atacar molt més els drets que esmentem anteriorment. Per exemple, a Estats Units, Donald Trump pretén avançar decididament contra el dret a l’avortament, sobre la base de les retallades que ja van portar avanci els governs d’alguns estats, sota l’administració del Partit Demòcrata amb Barack Obama a la Casa Blanca. A Europa, va haver-hi importants mobilitzacions de la dreta i fonamentalistes catòlics no només contra el dret a l’avortament, sinó també contra el matrimoni igualitari i altres drets democràtics.

Si aquest és el resultat és perquè aquesta etapa d’ascens de la lluita de classes i radicalització de masses que assenyalem anteriorment, on també van emergir els moviments socials com el feminisme, va ser derrotada i desviada. El que ha donat a cridar-se “neoliberalisme”, no és més que la furibunda reacció del capitalisme davant aquesta onada de mobilitzacions, vagues i processos revolucionaris que van jaquejar el domini del capital en els anys ’70.

De la mà traïdora de les direccions reformistes de les masses –tant polítiques com a sindicals-, a Orient i Occident, el capitalisme va aconseguir sobreviure a les seves crisis, imposant una política econòmica que va empènyer a milions a la desocupació, fragmentant i deslocalitzant a la classe treballadora i establint els valors de l’individualisme i el “salvi’s qui pugui”, enmig de la passivitat global. Per imposar aquesta derrota, les classes dominants no només van comptar amb la col·laboració de les direccions traïdores de les classes explotades. També van haver d’assimilar, cooptar i reduir les arestes més crítiques dels moviments socials que qüestionaven el capitalisme patriarcal, heterosexista, racista i colonialista. Els drets conquistats durant aquest període van ser, d’alguna manera, un “reconeixement” de les classes dominants a la nova relació de forces imposada per les masses i un intent de respondre a aquest descontent i a la creixent feminització de la força de treball. Per aquesta via, el capitalisme va intentar resoldre la seva necessitat d’augmentar la mà d’obra disponible, incrementant la competència entre les masses d’assalariats i avançar en l’atac a les conquestes històriques de la classe obrera (com ho va fer des dels seus orígens, desenvolupant un “exèrcit industrial de reserva” per baixar els salaris, dividint les files obreres entre homes i dones, nadius i estrangers, efectius i contractats, etc.).

El divorci entre la classe obrera i els moviments socials es va consumar finalment, després d’una llarga història de barricades compartides. El feminisme va abandonar la lluita contra l’ordre social que imposa el capital i que descarrega majors misèries i greuges contra les dones; en el revers, l’absència d’horitzó revolucionari i la traïció de les seves pròpies adreces, va sumir a la classe obrera en un corporativisme economicista. Les dones que anhelaven la seva emancipació no van tenir, durant aquestes dècades de profunda restauració conservadora, un model a seguir als països que abastava el denominat “socialisme real”, com havia estat a principis del segle XX. Allí solament trobaven la confirmació que tot intent d’oposar-se a la dominació existent, podia generar noves i monstruoses formes de dominació i exclusió, perquè l’estalinisme s’havia encarregat de restablir l’ordre familiar promovent el rol de les dones com a esposes, mares i mestresses de casa; derogar el dret a l’avortament; criminalitzar la prostitució, com en temps del tsarisme; reduir dràsticament o directament eliminar les polítiques públiques de creació de safaretjos, menjadors i habitatges comunitaris i liquidar tots els organismes partidaris femenins. Aquestes van anar solament algunes de les mesures amb les quals la burocràcia estalinista va destruir i va revertir els audaços passos donats per la Revolució Russa de 1917.

Sobre la derrota d’aquesta onada de radicalització de les masses, dels anys 70, es va assentar la idea que el capitalisme era invencible i que qualsevol perspectiva de transformació radical de les condicions d’existència dels explotats i oprimits era veritablement utòpica. No podem negar que els drets conquistats, en aquest període (fitats a certs sectors socials en alguns països i en perill permanent de ser escombrats en noves conjuntures polítiques), van constituir un cert “triomf”. Però, assenyalem agudament que, com a contracara, això mateix va servir per assentar aquesta derrota més fonamental, perllongada i necessària per al capital, que s’ha denominat “neoliberalisme”. Ens referim al fet que, quan la idea de la transformació radical de la societat va ser eliminada de l’imaginari de les masses, la lluita per l’emancipació va ser majoritàriament abandonada també pel feminisme i baratada per una estratègia de reformes progressives i acumulatives de drets en les democràcies capitalistes, buscant utòpicament la modificació del sistema “des d’endins”. La crítica radical al capitalisme es va convertir en la cerca de l’ampliació de ciutadania en democràcies capitalistes degradades que ja poc i gens han d’oferir, per pal·liar els greuges que modelen la vida de les masses. Encara que l’ordre cultural, social i moral fundat en les relacions de producció capitalistes era criticat en ocasions, aquesta crítica sempre apareix deslligada de l’ordre econòmic de l’explotació del treball humà que ho sustenta, el que roman inqüestionable.

Això va permetre que el feminisme hegemònic, durant les dècades del neoliberalisme, fos aquell qui es va replegar en la lluita pel reconeixement de drets, en el terreny de l’“Estat democràtic”. A aquest Estat, que no és neutral, sinó capitalista, que és garant de la violència de l’explotació assalariada de milions d’éssers humans per part de la minoritària i parasitària classe dominant i que es funda en el resguard de la seva propietat privada mitjançant l’exercici monopòlic de la violència contra els explotats, és al qual se li exigirà que reconegui els abusos comesos contra les dones i disposi del càstig per als seus autors.

Així arribem a l’època actual en la qual, encara que es va aconseguir el reconeixement que la violació marital és violència i no un dret del cònjuge; que l’abús sexual és violència i no un costum cultural; que l’assetjament de carrer és violència i no una ofensa intranscendent; paradoxalment, en aquest mateix acte d’exigir el reconeixement, per part de l’Estat i el seu sistema penal, es va obtenir un resultat invers al que es buscava. Perquè, encara que es va avançar en l’establiment de drets abans inexistents i en la visibilització dels patiments que ens imposa l’opressió patriarcal, aquests van ser reduïts i assimilats a un problema individual de tipificació del dret penal.

Després de lluitar durant dècades per desnaturalitzar l’opressió de les dones, per demostrar que el masclisme és estructural en les societats classistes i que el patriarcat és un sistema que cala les nostres vides i relacions interpersonals, es va aconseguir posar en primer pla els repudiables comportaments violents més extrems, fins i tot letals, d’alguns individus, mentre la societat capitalista patriarcal, amb el seu Estat i les seves institucions, van quedar nets i “lliures” de tota responsabilitat, enfortint encara més el seu poder punitiu. És com si el capitalisme patriarcal ens digués a les dones: “les democràcies capitalistes ja t’han concedit el dret a la igualtat davant la llei; ara, llavors, l’emancipació és una qüestió individual de la qual tu sola ets responsable.” La dreta conservadora també ha enarborat el seu “propi feminisme”, sota aquesta nova concepció liberal: si es tracta tan sols de drets individuals, llavors es pot reivindicar “el dret a ser mestressa de casa i atendre al marit i la família”, el “dret a relegar les carreres professionals i laborals per dedicar-se enterament a cura dels nens”, etc.

El feminisme liberal no pot enfrontar aquests embats de la dreta, perquè va caure en el seu propi parany. Però com està demostrant-se amb les recents mobilitzacions de dones a tot el món i els debats que ha generat el triomf de Trump als Estats Units, aquest feminisme liberal -que algunes nord-americanes denominen actualment com a “feminisme de les corporacions” i amb el qual s’identifica a Hillary Clinton, del Partit Demòcrata- va entrar en crisi. Només un feminisme que pretengui transformar-se en un moviment polític de masses, on la lluita per majors drets i llibertats democràtiques estigui lligada a la denúncia d’aquest règim social d’explotació i misèria per a les enormes majories, amb l’objectiu d’enderrocar-ho, pot ser veritablement emancipatori.

Reforma de l’Estat capitalista i major punició per derrotar al patriarcat: una utopia reaccionària

Finalment, hem aconseguit que en la majoria de les democràcies capitalistes, amb totes les seves institucions –incloent el Dret Penal- se’ns hagi reconegut com a víctimes del masclisme. I és veritat que les dones seguim sent víctimes de la violència de gènere, d’assetjaments i abusos sexuals, de violacions al carrer, a l’escola, en l’oficina, a l’Església i a casa. Víctimes d’una explotació que arriba a nivells insuportables que acaben amb la nostra salut i amb la nostra vida. Som especialment víctimes “col·laterals” de les guerres. I som víctimes de femicidis.

Però el patriarcat també insisteix, per aquesta via, en què ens considerem i siguem considerades impotents. De víctimes a victimitzades, impotents per transformar radicalment les bases d’aquesta opressió; limitades a reclamar individualment que l’Estat apliqui els seus càstigs (també individuals) als culpables, obligades a confluir amb la lògica punitivista de la dreta política que creix a tot el món, a dipositar confiança en les mateixes institucions d’aquest règim social que legitima i garanteix la nostra subordinació. Per aconseguir-ho, el capitalisme patriarcal necessita esborrar les lluites de moltes generacions de dones de la nostra memòria històrica. Necessita infondre’ns ressentiment contra els homes que comparteixen amb nosaltres les cadenes de l’explotació capitalista i trencar els llaços de solidaritat amb les altres dones, també explotades i oprimides. Necessita eliminar aquest odi social contra les condicions injurioses en què ha viscut i viu la gran majoria de la humanitat i que ha fet sorgir potents conviccions per al combat al llarg de la història.

Les dones de Pan y Rosas no acceptem ser les víctimes impotents que aquest sistema vol que siguem. Triem, per contra, les potents conviccions que nien en aquest odi productiu que ens provoca saber-nos víctimes –com a milions d’éssers humans de llarg a llarg del planeta- d’un ordre social que empesta. No és un odi personal, subjectiu. És l’odi social que, com una espurna, sempre va encendre la insurrecció de les esclaves i esclaus, al llarg de la història. A finalitats del segle XIX, va dir la comunera Louise Michel: “Cura amb les dones quan se senten fastiguejades de tot el que les envolta i es revolten contra el vell món. Aquest dia naixerà el nou món.” Les dones de Pan y Rosas barallem per aquest món nou, alliberat de les esposes que avui estrenyen els músculs de la Humanitat, però pesen doblement sobre les dones.

No demanem, exigim!, el nostre dret al pa, però també a les roses

Pan y Rosas és una agrupació internacionalista de dones d’Alemanya, Argentina, Bolívia, Brasil, Xile, Estat Español, Estats Units, França, Mèxic, Uruguai i Veneçuela.(3) Som militants dels corrents que integren la Fracció Trotskista – Quarta Internacional que, al costat de companyes treballadores i estudiants independents, compartim la idea plantejada sintèticament per la socialista Louise Kneeland, en 1914, que va dir que “qui és socialista i no és feminista, manca d’amplitud; però qui és feminista i no és socialista, manca d’estratègia”. És a dir, considerem que només la revolució social, que acabi amb aquest sistema d’explotació, pot asseure les bases per a l’emancipació de les dones. Aquí presentem alguns punts centrals del nostre programa polític.

-Ni una menys!

Les dones de Pan y Rosas estem en la primera fila de les lluites per les llibertats i els drets democràtics, com també enfrontem els prejudicis sexistes de la classe treballadora, fomentats per les classes dominants a través de les institucions del seu règim de domini i els seus agents en les files proletàries, com la burocràcia sindical. És a dir, a diferència d’altres corrents que es reivindiquen d’esquerra, no considerem que la lluita pels nostres drets ha de postergar-se per “després de la revolució” o “de la presa del poder”, com suggereixen l’estalinisme i totes les corrents populistes. Sostenim que mentre lluitem per un sistema on no existeixin l’explotació ni l’opressió, és el nostre deure irrenunciable impulsar les lluites de les dones per les millors condicions de vida possibles encara en aquest mateix sistema, pels drets democràtics més elementals. Això és part de la nostra pràctica militant quotidiana, fins i tot en països com Argentina, on integrem el Frente de Izquierda amb altres partits trotskistes, i les nostres companyes i companys parlamentaris són reconeguts per fer de les seves banques al Congrés Nacional i en les Legislatures provincials, una tribuna i un punt de suport per a les lluites de les dones pels seus drets.

També dissentim amb els corrents populistes quan sostenen que l’organització independent de les dones en la lluita pels seus drets “amenaça” la unitat de la classe treballadora. Per contra, considerem que quan una dona és humiliada, violentada o discriminada pels seus companys de classe, la classe obrera està més afeblida. Però quan les dones treballadores prenen a les seves mans la lluita pels seus drets, la classe explotada està més enfortida per enfrontar als explotadors. No és el nostre combat contra el masclisme el que ens divideix: és la classe dominant la que fomenta aquests prejudicis misògins, sexistes, homofòbics, i també xenòfobs, racistes i nacionalistes per dividir als explotats.

Les xifres de violència contra les dones són altíssimes, especialment, contra les nenes i les dones joves. A aquesta violència psicològica, física, laboral, sexual, també cal agregar que el femicidi

Per això cridem: Prou de violència contra les dones! Ni Una Menys! Vives ens volem! Exigim als governs la implementació de totes les mesures necessàries per pal·liar les conseqüències de la violència masclista i prevenir els femicidis: refugis per a les víctimes, llicències laborals mantenint el salari, subsidis que cobreixin la canastra familiar per a les dones desocupades, accés a crèdits per a l’habitatge amb taxa zero, etc.

Diem que si toquen a una ens organitzem milers, per a això impulsem la creació de comissions de dones en tots els llocs de treball, d’estudi i als barris. Volem posar en peus moviments de lluita de les dones, independents de l’Estat i els partits polítics del règim capitalista. És l’única opció que ens queda a les dones per enfrontar i parar-li la mà a la violència masclista. és una de les causes més importants de mort de dones. De la majoria d’aquests crims, els responsables són homes reunits a la víctima. Es tracta de l’última baula, letal, d’una llarga cadena de violències que troben la seva arrel en la societat patriarcal i que es legitima, reprodueix i justifica a través de l’Estat capitalista i les institucions del seu règim de dominació.

-Dret a l’avortament lliure, segur i gratuït!

En molts països les dones no tenim dret a decidir quan i com ser mares. La prohibició de l’avortament, no obstant això, no evita que es produeixin en condicions insegures i clandestines, provocant la mort de les més pobres. Les que tenen la sort de sobreviure a aquesta dramàtica situació generalment sofreixen seqüeles irreparables per a la seva salut. I encara que no podem comptar amb el dret a l’avortament lliure i gratuït, realitzat en condicions d’higiene i per personal mèdic idoni, l’accés als anticonceptius també segueix sent dificultós.

Però mentre els nostres fills són una “molèstia” per als patrons que no garanteixen jardins maternals en les empreses i les fàbriques, reneguen de pagar les càrregues socials o acomiaden a les dones embarassades, la veritat és que a través de la família, l’Estat, l’Església i l’educació ens diuen que no som “veritables dones” si no som mares.

Per això exigim jardins maternals gratuïts a càrrec de la patronal i l’Estat en fàbriques i establiments laborals, durant les 24 hores. Plens drets per a les dones treballadores embarassades i mares. Barallem per educació sexual per decidir, anticonceptius gratuïts per no avortar i avortament legal, segur i gratuït per no morir. Exigim la separació total i efectiva de l’Església de l’Estat.

-Pas a la dona treballadora!

La creixent feminització de la força de treball, sobretot en els llocs més precaris, de menys qualificació i menor salari, juntament amb el manteniment de fortes condicions de desigualtat aguditzen les condicions d’opressió de les dones. Amb salaris inferiors als quals perceben els homes, pitjors condicions i excloses, majoritàriament, de les organitzacions sindicals per barallar pels nostres drets laborals, les dones treballadores constituïm un dels sectors més explotats de la classe obrera mundial. Entrellaçades amb aquestes condicions d’explotació les dones som víctimes de l’assetjament sexual i moral en els llocs de treball. No tenim el mateix dret a accedir a un lloc de treball o ascendir a llocs millors, simplement per ser dones. La discriminació comença des del mateix moment en què, per obtenir una ocupació, els homes només han de demostrar la seva capacitació i experiència, mentre nosaltres hem de mostrar el nostre cos, demostrar que no volem tenir fills o ocultar la seva existència en cas de tenir-los, quan no sotmetre’ns a les més humiliants vexacions.

Aquesta opressió es multiplica per a les dones migrants: a Estats Units com a Europa central, les dones llatinoamericanes, africanes, asiàtiques o d’Europa de l’Est, sofreixen les conseqüències de les lleis d’estrangeria, la deportació, la persecució policial i la major explotació en els pitjors treballs, mentre avança l’extrema dreta racista i xenòfoba.

Les dones dels pobles originaris, les dones negres, també són les més explotades i oprimides, àdhuc als seus propis països. Les dones lesbianes i transexuals són discriminades laboralment, sofreixen la persecució policial i institucional i l’exclusió social, tot i que en alguns països s’ha avançat en lleis antidiscriminatòries, matrimoni igualitari o d’identitat de gènere. És que la igualtat davant la llei, no és encara la igualtat davant la vida.

Per això, lluitem per acabar amb el treball precari. Per la passada a planta permanent i la efectivització de totes les treballadores i treballadors. A igual treball, iguals condicions, drets i salari. Igualtat d’oportunitats en la capacitació i l’ocupació. Repartiment de les hores de treball entre ocupats/des i desocupats/des, amb el mateix salari. Exigim la creació de comissions de dones en tots els llocs de treball i organitzacions sindicals. N’hi ha prou de discriminació!

Però a més, el capitalisme que empeny a les dones al treball productiu, no li lleva la responsabilitat sobre el treball reproductiu, que es realitza en la llar, de manera gratuïta, duplicant la jornada laboral de les dones. Encara que als països avançats i als centres urbans, és cada vegada major la tendència a la contractació de treballadores domèstiques (també dones, en la seva majoria migrants) per part d’altres famílies treballadores, per fer front a aquestes tasques, el treball domèstic no s’elimina totalment, a escala global. En els sectors més pauperitzats, com també als països més endarrerits i en el camp, el treball domèstic recau, gairebé totalment, sobre les dones i les nenes. Si això és així és, precisament, perquè en el treball domèstic no remunerat descansa una part dels guanys dels capitalistes que, així, queden eximits de pagar-li als treballadors i treballadores per les tasques que corresponen a la seva pròpia reproducció quotidiana com a força de treball (aliments, roba, etc.); com també al manteniment de la força de treball considerada improductiva pel capital (com les mestresses de casa, la classe treballadora desocupada, la futura generació de treballadores i treballadors o la generació anterior que ja ha estat “descartada” per a l’explotació assalariada). Encoratjar i sostenir l’ancestral cultura patriarcal segons la qual els quefers domèstics són tasques “naturals” de les dones, permet que aquest “robatori” dels capitalistes quedi invisibilitzat.

Sabem que l’opressió patriarcal existeix des de temps remots, molt abans que es desenvolupés el sistema capitalista; no obstant això, cap altre sistema com el capitalisme li ha donat al patriarcat tan immillorables condicions no només per existir, sinó per enfortir-se oprimint a milions de dones en tot el planeta i, contradictòriament, enfortir al seu propi enterrador, engrossint les files de la classe treballadora amb milions de dones empeses al treball fora de les seves llars. Per això, no podem assenyalar l’opressió de gènere sense tenir en compte que la immensa majoria de la humanitat pertany a les classes explotades i que aquesta opressió enforteix encara més l’explotació capitalista de les dones.

***

Pan y Rosas sosté que les dones i els homes que produeixen tota la riquesa social que és expropiada pels capitalistes, són els que poden acabar amb aquest sistema d’explotació i opressió. I que, en la seva lluita contra l’explotació, la classe obrera trobarà un aliat entre els qui busquin emancipar-se del jou de l’opressió que els pesa pel color de la seva pell, per la seva sexualitat, el seu gènere, la seva ètnia, etc. Aquesta aliança encapçalada per la classe treballadora, és la que pot ferir de mort veritablement al capitalisme i no la confiança en “aliances polítiques opositores” als governs, conduïdes per “sectors progressistes” que representen els interessos d’altres sectors patronals, que també viuen de l’explotació de la nostra força de treball.

Per això sostenim que és necessari trencar relacions amb els capitalistes, amb el seu Estat, els partits polítics que defensen els seus interessos i amb els representants de la classe obrera que viuen de les prebendes estatals o patronals i que només saben trair les lluites de la classe treballadora. És a dir, ens pronunciem per la independència política de la classe obrera i encoratgem tots els passos que es donin en aquest sentit.

La nostra lluita per l’emancipació de les dones és part, també, de la nostra lluita per construir un partit revolucionari de la classe treballadora –a cada país i a nivell internacional-, amb un programa anticapitalista, obrer i revolucionari que condueixi a la revolució socialista per imposar un govern obrer, que sigui al seu torn, una trinxera en la lluita per acabar amb el capitalisme i totes les formes d’explotació i opressió.

Visca la lluita de les dones per la nostra emancipació, per barallar en igualtat de condicions amb tots els oprimits i explotats, en el camí de la revolució social!

Visqui la revolució social per asseure les bases d’un alliberament definitiu de les dones i de tota la humanitat, de les cadenes que avui ens oprimeixen!

Posem en peus l’agrupació internacional de dones Pan y Rosas!

ver versión en castellano

(1) Ens referim fonamentalment a Occident perquè no és igual el procés als països d’Orient o el nord d’Àfrica.

(2) Encara que som crítiques d’aquests corrents feministes radicals que, en la seva majoria, oposen a dones contra homes, el període va ser un formiguer de debats sobre si la base de l’opressió femenina es troba en l’apropiació i el control de la capacitat reproductiva de les dones, per part dels homes; si els homes exploten el treball no remunerat de les dones de tots els sectors socials –incloent el seu afecte- i s’apropien del seu producte, etc. Feministes socialistes, per la seva banda –reprenent el mètode del materialisme històric i les elaboracions de Marx i Engels– van destacar, en aquests debats, la relació actual de l’opressió patriarcal amb la manera de producció capitalista, on el treball domèstic té un rol fonamental en la reproducció gratuïta de la força de treball.

(3) Les organitzacions que integren la Fracción Trotskista-Cuarta Internacional són Revolutionäre Internationalistische Organisation (RIO) d’Alemanya; Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS) d’Argentina; Liga Obrera Revolucionaria por la Cuarta Internacional (LOR-CI) de Bolívia; Movimento Revolucionário de Trabalhadores (MTR) de Brasil; Partido de Trabajadores Revolucionarios (PTR) de Xile; Clase contra Clase (CcC) de l’Estat espanyol; Left Voice d’Estars Units; Courant Communiste Révolutionnaire (CCR) de França; Movimiento de los Trabajadores Socialistas (MTS) de Mèxic; Liga de Trabajadores por el Socialismo (LTS) de Venesuela y FT-CI a Uruguay.

Leave a response comment1 Response
mode_editLeave a response

Your e-mail address will not be published. Also other data will not be shared with third person. Required fields marked as *

menu
menu