Cal reprendre una crítica radical a l’aliança entre el patriarcat i el capitalisme

Cal reprendre una crítica radical a l’aliança entre el patriarcat i el capitalisme

El tema triat per a aquest taller és summament interessant: “Feminisme i lluita de classes”, perquè és fonamental reprendre la relació entre el moviment de lluita de les dones pels nostres drets i la lluita de classes contra el capitalisme, alguna cosa que els feminismes institucional i postmodern han tractat d’esborrar.

Parlar de feminisme i lluita de classes ens porta a la necessitat de recuperar tota la història de lluita de les dones, profundament lligada a moments d’ascens revolucionari i d’auge de la lluita de classes. El moviment combatiu que va des de la Comuna de París a les lluites de les dones a principis de segle XX pel dret al sufragi i pels drets de les dones treballadores, el protagonisme de les dones en les revolucions, com en la Revolució Russa o la Revolució espanyola, la segona ona del feminisme en els anys 60 i 70 amb massives mobilitzacions i un qüestionament radical de la societat, i molts exemples més.

Però “mentre el feminisme dels 60-70 era anti institucional ja que sorgeix en un context insurreccional a nivell mundial amb el Maig Francès, la tardor calenta italià, les mobilitzacions pacifistes i estudiantils a EUA, la guerra de Vietnam, la Primavera de Praga, etc., serà en els 80’ quan el moviment feminista es reconciliarà amb les institucions desplaçant l’acció als carrers cap als àmbits de l’Estat i les institucions capitalistes.” Això ho desenvolupava la meva companya Cynthia Lub en una ponència que va presentar a l’escola d’estiu de la FT a Europa sobre les estratègies d’emancipació de les dones i està tractat àmpliament en el llibre de la meva companya Andrea D’Atri, Pan y Rosas, que recomano especialment.

El feminisme radical dels anys 70 ja havia abandonat l’estratègia d’emancipació revolucionària, substituint-la per una estratègia on la “revolució cultural” precedeix a qualsevol canvi social. No obstant això, va anar en les dècades dels 80 i els 90, durant l’ascens del neoliberalisme que es desenvolupa un feminisme completament inofensiu per al capitalisme, institucionalitzat, despolititzant el seu discurs, exaltant la individualitat com a única forma de resistència possible i incorporant algunes de les demandes feministes però degradades i limitades.

El neoliberalisme va ser acompanyat de la idea que l’emancipació de les dones s’anava conquistant de forma progressiva i pacífica als canals de la democràcia liberal, en els marcs del capitalisme. Semblava que les dones ja no havíem de mobilitzar-nos ni organitzar-nos, ni molts menys buscar una perspectiva revolucionària, perquè a través de la democràcia liberal ja estàvem “empoderadas”.

No obstant això, amb l’obertura de la gran crisi capitalista en els últims anys, es mostra clarament que aquestes idees conservadores són absolutament falses. És cert que la vida de les dones en moltes parts del món va canviar substancialment. Però les conquestes no han estat generalitzades ni estan consolidades, com podem comprovar amb els intents permanents per retallar els nostres ja limitats drets fins i tot als països europeus.

És a dir, mentre una minoria de dones als països capitalistes més avançats van conquistar alguns drets sol per a algunes dones -molts d’ells avui qüestionats o eliminats per l’ofensiva dels governs- la majoria de les dones al món sencer van patir i segueixen patint formes brutals d’opressió.

Aquesta persistència de l’opressió sobre les dones és el que reactualiza la necessitat d’un moviment de dones combatiu, anti patriarcal i anticapitalista. Vegem alguns exemples que mostren que l’opressió de les dones en el capitalisme no ha deixat d’augmentar.

Parlem dels feminicidis, per exemple. Segons un estudi de l’ONU de 2012, amb les limitacions que té, es parla d’a prop 44.000 feminicidis al món. El mateix estudi indica que als països amb menor nombre d’assassinats de dones, com poden ser els països europeus, aquestes xifres augmenten cada any. En l’Estat Español va haver-hi 112 feminicidis en 2015, més encara que els anys anteriors. A més, més de 25 milions de dones europees van ser víctimes de violència masclista l’any 2014.

Però malgrat el que les lleis burgeses i el discurs hegemònic pretenen anunciar, aquests assassinats de dones no són “crims individuals” que es van a solucionar amb càstigs judicials individuals, sinó que són fenòmens socials que estan arrelats en l’opressió patriarcal sota el capitalisme, amb els quals no anem a acabar fins que no acabem amb la societat de classes. Per a aquest debat recomano els articles que venim publicant en la secció de gèneres i sexualitats de l’Esquerra Diari.

Si ens acostem al món laboral seguim observant una tremenda desigualtat. Un clar exemple d’això és la bretxa salarial: a nivell mundial, els salaris de les dones són un 24% inferiors als dels homes, el mateix que en l’Estat espanyol, la qual cosa significa que les dones cobrem uns 6.000 euros anuals menys per un treball d’igual valor o que treballen dos mesos de forma gratuïta. A més, segons apunten les últimes estadístiques, la bretxa salarial de gènere augmenta any rere any.

A això cal sumar-li el fet que la precarietat laboral és molt major en el cas de les dones. En l’Estat espanyol, prop del 70% dels salaris mínims corresponen a les dones i més del 70% dels contractes a temps parcial són destinats a dones. També som el 80% dels “Treballadors no qualificats” ja que el mercat laboral està profundament marcat per una divisió sexual del treball que precariza la nostra situació encara més. A més, l’embaràs és una de les principals causes per a la no renovació del contracte, quan no suposa directament un acomiadament encobert o la no contractació.

D’altra banda, són les dones les que s’ocupen principalment de la cura de fills o persones depenents, duplicant la jornada laboral i fent-nos molt més vulnerables a les retallades en sanitat o en lleis de dependència que els governs del règim han utilitzat per fer retrocedir els drets de les dones una vegada més i que en molts casos han expulsat a les dones del món del treball per retornar-les a l’àmbit domèstic.

No puc deixar d’esmentar la lluita pel dret a l’avortament. Actualment, en ple segle XXI, unes 70.000 dones moren a l’any per veure’s obligades a realitzar els avortaments de manera clandestina, la immensa majoria dones treballadores, sense mitjans econòmics per “pagar-se un avortament a Londres”, com solia dir-se en l’Espanya dels anys 60. Avui dia, la interrupció de l’embaràs és totalment il·legal en 7 països d’Amèrica Llatina i està limitat a circumstàncies molt concretes en la major part dels casos. Però el moviment de dones es mobilitza contra aquestes situacions. És molt significatiu el cas de Belén a Argentina que va romandre empresonada durant més de dos anys per un avortament espontani. I encara que ha estat alliberada després d’una gran campanya internacional i mobilitzacions multitudinàries com la marxa del 12 d’agost, la seva condemna segueix vigent i la persecució a les dones per avortar continua.

En l’Estat Español, en 2014 les dones vam haver de sortir al carrer per defensar-nos de l’últim atac neoliberal del llavors ministre de justícia que pretenia limitar enormement el dret a l’avortament, demostrant-nos una vegada més que els drets conquistats són molt fràgils a les mans dels gestors del capitalisme, però també que l’organització i la mobilització de les dones té el poder de canviar les coses en determinats moments.

Parlem de la tracta i les dones en situació de prostitució. En primer lloc, des de Pan y Rosas entenem que hi ha un estret vincle entre capitalisme i patriarcat que s’amaga darrere del negoci de la prostitució. Cada any quatre milions de dones i dos milions de nenes són venudes per ser prostituïdes i són principalment les dones amb menys recursos les que són empeses a la prostitució. La suposada “prostitució triada” és una situació limitada a una minoria de dones. Per això, encara que la solució no passa per la regulació ni per la prohibició per part de l’Estat capitalista -que es construeix sobre l’explotació i opressió de les dones-, no dubtem a exigir la igualtat d’oportunitats laborals i socials per a totes les dones, denunciem la persecució, estigmatització i repressió contra les persones en situació de prostitució i la complicitat dels agents de l’Estat amb els proxenetes, ens solidaritzem amb les víctimes i defensem el dret de les dones que exerceixen la prostitució a auto-organizarse. Però sabem que la prostitució no podrà eliminar-se, com la resta de les opressions, fins que no tirem a l’escombriaire de la història a aquest sistema social capitalista.

M’agradaria parlar finalment de les dones migrants, que corren més risc de sofrir diferents tipus de violència i estan més exposades al maltractament i a l’abús per part d’autoritats, traficants o proxenetes. Això és alguna cosa que estem veient en l’anomenada crisi migratòria, on les dones pateixen tot tipus d’humiliacions. A més, les treballadores migrants en general exerceixen ocupacions més precàries, sofreixen discriminació i tenen menor accés a la justícia.

No puc evitar esmentar la gran polèmica que ha aixecat la legislació francesa contra el famós “burkini”, una reedició del debat sobre la prohibició del vel. Pensem en la imatge d’un grup de gendarmes envoltant a una dona en una platja francesa, humiliant-la i obligant-la a desvestir-se o a pagar una multa, ovacionats per crits xenòfobs. Així es defensen els drets de les dones? No podem deixar l’alliberament de les dones, ni si vulgui la lluita contra les institucions i normes religioses que s’alien en el patriarcat, a les mans d’un Estat repressor, imperialista, que participa en una guerra per any, que retalla drets i que relaciona la religió musulmana amb el terrorisme.

Com a conclusió, tot això evidencia que el relat de la ‘equitat aconseguida’ és completament fals i que estem molt lluny d’aconseguir la igualtat formal i real entre homes i dones. Però això no és suficient, hem de plantejar una estratègia d’emancipació.

Com dèiem abans, la contraofensiva neoliberal després de la radicalització dels anys 60 i el pes de la monstruosa experiència estalinista -amb totes les reculades que implico també per als drets de les dones-, van portar al fet que s’abandonés l’estratègia de transformació revolucionària de la societat, com si no hi hagués horitzó més enllà del capitalisme.

Citant a Andrea D’Atri, “la radicalitat del feminisme de les albors de la “segona ona” va ser engolida pel sistema. La seva aposta subversiva va anar cap enrera en el camí que es va transitar “des del carrer al palau”, de la transformació social radical a la transgressió simbòlica resistent”.

Però l’emancipació de les dones no és possible per la via reformista de la progressiva conquesta de les institucions, ni a través de la “revolució cultural”, ni molt menys per la via individualista que planteja cert feminisme postmodern (“canviant els nostres cossos”).

Cal reprendre una crítica radical a l’aliança entre el patriarcat i al capitalisme que ens porti al ressorgiment d’un moviment de dones que, al costat dels treballadors, lluiti per la fi de tota opressió i explotació, per la revolució social i el govern dels treballadors. I aquesta és la lluita de la qual ens sentim part les dones de Pan y Rosas.

Pan y Rosas és una organització de dones que impulsem les companyes socialistes revolucionàries dels grups de la Fracció Trotskista a Europa i Amèrica Llatina. Participem en el moviment de lluita de les dones pels nostres drets, aixecant un programa transicional contra l’Estat i anticapitalista, i dediquem el nostre esforç especialment a l’organització de les dones treballadores.

En l’Estat espanyol, com en altres llocs, estem veient com neix una nova generació de dones que mentre enfronta les conseqüències de la crisi, l’atur, la precarietat laboral i la pobresa en les llars, qüestiona a un sistema patriarcal que retalla cada vegada més els seus drets i oprimeix mitjançant múltiples violències. La seva ferma lluita contra la precarietat està qüestionant el model laboral del capitalisme espanyol impost en els ’90 i la discriminació que se sustenta en el règim polític. Algunes d’elles, com les dones de la neteja i les migrants comencen a organitzar-se i crear els seus propis sindicats o organitzacions. Les dones de Pan y Rosas estem del costat de “les quals mouen el món” en totes aquestes experiències de lluita provocades per la violència de la crisi i donem veu a aquestes experiències en les lluites de la classe obrera per recuperar tradicions perdudes com és l’estreta unió entre el moviment de dones i les vagues sindicals. Una tasca que els sindicats majoritaris van abandonar, però també el moviment feminista institucionalitzat.

Apostem per un ressorgiment, com en els ’60 i ’70 d’un feminisme antipatriarcal i anticapitalista, amb grans i nous reptes. Perquè el terreny de batalla de la lluita de gènere, és un terreny en la lluita de classes, para des d’aquí recuperar i conquistar els drets perduts i per guanyar de totes les dones.

comment No comments yet

You can be first to leave a comment

mode_editLeave a response

Your e-mail address will not be published. Also other data will not be shared with third person. Required fields marked as *

menu
menu